SERMO
  Duo efficienda sunt diviti, ut sit tyrannicida, ut dignior sit praemio. 345.1.1
Ut tyrannicida sit non potest aliter efficere quam si κατὰ συναθροισμὸν
dignum se praemio probaverit et pro eo sit ac si occiderit.
DECLAMATIO
  Quod primum dici oportet pro eo qui praemium petit, occidit tyran- 2.1
num. Num dubitari potest? Num de hoc controversiam ullam saltem
adversarius movet? Viderimus ergo quae sit comparatio utriusque
meritorum: interim, etiamsi maiora sunt divitis, alia sunt. Sit ille
optimus civis, sit egregie de re publica meritus: hic tyrannicida est. 5
Hodie porro de eo praemio contendimus quod lex tyrannicidae constituit. 3.1
Isti fortasse quod fecit profuturum sit cum petet magistratum: interim
vos ad hoc ius, ad hanc legem consedistis, interim rem publicam hic pro
quo loquor verbis legis appellat. Et mihi satis erat hoc apud vos
adprobasse, si tantum de eo quaereretur, an accipere hunc oporteat. Sed 4.1
quatenus in hanc contentionem descendimus, videamus quomodo se
tyrannicidam efficiat adversarius noster. De libertate patriae cogitavit:
nondum tyrannicidium est. Hortatus est aliquem, pecuniam dedit,
omnia fecit ut hic tyrannicidium faceret: simile esse hoc tyrannicidio 5
ut confitear, hoc ipso tamen apparet aliud esse quod simile est. Quis 5.1
autem vobis permittit inclinare leges et iura transferre? <Semel> con-
stituta sunt, semel finita sunt, suis finibus, suis verbis continentur. Et
fortasse utcumque tolerabile esset quaeri an pro tyrannicidio habere
deberetis voluntatem si tyrannicida non esset; nunc ut sit istud tyranni- 5
cidio simile, ipsi tamen praeferri non potest cui simile est. Ergo lex nobis
dat praemium, tibi non dat. Quod ad religionem iudicum pertinet,
hactenus causam finiri satis esset.
  Sed quare non iam etiam †pactioni† eius respondeamus?—cum illa 6.1
quidem, iudices, prima confessione: esse istum bonae voluntatis fate-
mur, cupidum libertatis concedimus, dum et ille fateatur esse se parum
fortem, fortasse vitio infirmitatis, vel naturali vel quod ipsae per se solent
adferre divitiae. Simus voluntate contenti, non exigamus ab eo quantum 7.1
non potest, ut sciatis hanc esse inter duos differentiam, ut quidquid ille
voluit hic fecerit. Volo enim tecum loqui. Quid ad hanc legem †fu†
conscriptam audacter venis? Tyrannicidium tuum non dico adproba:
ostende. Quid fecisti? 'Pecuniam' inquit 'dedi.' Ita, iudices, ista lex emi 8.1
potest? Ad summum in re publica nostra honorem non animus, non
virtus, non manus mittit, sed arca et dispensator? Bene hercule negotiaris,
et excogitasti non mediocre non dico famae atque opinionis sed
patrimonii etiam tui, cum alioqui abundaret, compendium. Dic, dic 9.1
quanti emeris quod velis. Tu mihi dicis: 'pecuniam dedi et ex otiosa
iacente patrimonii parte aliquid numeravi', cum ego dicam: 'arcem
conscendi, satellites stravi, nefarium corpus repetitis ictibus trucidavi.'
'Pecuniam dedi, de tyrannicidio locutus sum.' Rem feceras periculosis- 5
simam, nisi in tyrannicidam incidisses. Satis sit vobis, o divites, hoc 10.1
vestras praestare fortunas, quod per dispensatores faeneratis, quod
familiam per procuratores continetis, quod pleraque possidetis absentes,
quod ignorantibus vobis et quiescentibus, si quis est tantae felicitatis
labor, per alienas manus transit. Contingat istud deliciis vestris, 11.1
contingat abundantissimae plerumque luxuriae: non dabitis tyrannicidiis
cognitorem, nec ad vos alienis periculis veniet fama virtutis. Velim narres 12.1
iudicibus, audiente populo, quem sermonem cum hoc adulescente
habueris, qua exhortatione sis usus. 'Premitur tyrannide civitas nostra;
cotidie gravia atque indigna patimur: opus est aliquo viro forti, opus est
aliquo bono cive, opus est liberatore tantorum malorum.' Si te haec cum 5
maxime dicentem interrogem cur non ipse facias, respondebis profecto:
'non possum, non is animus mihi, non id virium est', et adicies: 'tu
potes.'
  Verum non contentus sibi adquisisse gloriam, etiam nobis detrahere 13.1
conatur: negat enim hunc iuvenem ad tyrannicidium fuisse venturum
nisi pecunia conductus esset. O quantum erras, dives, ac falleris qui
putas virtutem posse conduci et animum pecunia fieri. In omnia enim
sane lucro trahamur, ducat nos spes ad laborem, ducat ad patientiam: 5
nemo futuri temporis cogitatione periculum subit. Iturus aliquis in id 14.1
discrimen ex quo evasurum se non speret pecuniam spectavit? Scilicet ut
locupletior periret, ut si destitutum in illis cogitationibus manerent
tormenta, si tyranni ira, haberet illud intra conscientiam suam, accepisse
se pecuniam et paulo ante gravem argento manum fuisse. Ante igitur hae 15.1
versabantur in animo huius cogitationes, ante istud quod tu effecisse
pecuniam putas fecerat res publica, fecerat indignatio, fecerat ingenita
virtus. Nec tu, nisi hoc intellexisses, ausus esses loqui aut committere
tam periculosum alieno secretum: videras vultum, audieras cum rapere- 5
tur aliqua virgo ingemescentem.
  Verumtamen cur non reponamus hanc contumeliam? Non pro re 16.1
publica dedisti. Scimus tyrannidem praecipue ad divites pertinere. Illa
quam dederas pecunia redimebas fortunas, pecunias tuas, immo salutem,
quandoquidem plerumque perire vobis in lucrum crudelitatis alienae
necesse est. Habes igitur satis magna istius liberalitatis tuae pretia. Securus 5
es nunc dominus, nunc dives; desisti fortunam tuam timere, desisti
odisse quidquid iactas. 'Ego tamen' inquit 'dedi quod esset pro praemio.' 17.1
Ideo ergo exigis ut res publica non reddat, et, si quid tu privatus
liberaliter fecisti, universam civitatem vis facere sordide? Quamquam ne
remittis quidem istud rei publicae, sed in te transfers; at ne voluntati
quidem tuae obligati sumus si pecuniam ideo dedisti ut praemium ac- 5
ciperes. Hic porro si quid avare, si quid cupide fecisset, tua potius 18.1
pecunia quam ipsa lege ad tyrannicidium conduceretur? Tu illi dicis:
'accipe pecuniam'; res publica dicit: 'opta quod voles'. Ut avarus sit et
cupidus, utrum plus est?
  Verum hic se adfirmat ne praemia quidem ista spectasse cum faceret: 19.1
'Oblitus sum' inquit 'ante omnia salutis meae. Commodum civitatis
universorumque spectavi, tum, si quid ad me proprie pertinebat, famam
ituramque in posterum gloriam huius quae subinde obicitur paupertatis,
si quidem facilius virtutem aluit.' 5