Sunt autem etiam clariora vel plane perspicua
|
5.55.1
|
minimeque dubitanda indicia naturae, maxime scilicet
|
|
in homine, sed in omni animali, ut appetat animus
|
|
aliquid agere semper neque ulla condicione quietem
|
|
sempiternam possit pati. facile est hoc cernere in
|
5
|
primis puerorum aetatulis. quamquam enim vereor,
|
|
ne nimius in hoc genere videar, tamen omnes veteres
|
|
philosophi, maxime nostri, ad incunabula accedunt,
|
|
quod in pueritia facillime se arbitrantur naturae vo-
|
|
luntatem posse cognoscere. videmus igitur ut con-
|
10
|
quiescere ne infantes quidem possint. cum vero pau-
|
|
lum processerunt, lusionibus vel laboriosis delectantur,
|
|
ut ne verberibus quidem deterreri possint, eaque
|
|
cupiditas agendi aliquid adolescit una cum aetatibus.
|
|
itaque, ne si iucundissimis quidem nos somniis usuros
|
15
|
putemus, Endymionis somnum nobis velimus dari,
|
|
idque si accidat, mortis instar putemus. quin etiam
|
56.1
|
inertissimos homines nescio qua singulari segnitia
|
|
praeditos videmus tamen et corpore et animo moveri
|
|
semper et, cum re nulla impediantur necessaria, aut
|
|
alveolum poscere aut quaerere quempiam ludum aut
|
5
|
sermonem aliquem requirere, cumque non habeant
|
|
ingenuas ex doctrina oblectationes, circulos aliquos
|
|
et sessiunculas consectari. quin ne bestiae quidem,
|
|
quas delectationis causa concludimus, cum copiosius
|
|
alantur, quam si essent liberae, facile patiuntur sese
|
10
|
contineri motusque solutos et vagos a natura sibi
|
|
tributos requirunt. itaque ut quisque optime natus
|
57.1
|
institutusque est, esse omnino nolit in vita, si geren-
|
|
dis negotiis orbatus possit paratissimis vesci volup-
|
|
tatibus. nam aut privatim aliquid gerere malunt aut,
|
|
qui altiore animo sunt, capessunt rem publicam ho-
|
5
|
noribus imperiisque adipiscendis aut totos se ad studia
|
|
doctrinae conferunt. qua in vita tantum abest ut
|
|
voluptates consectentur, etiam curas, sollicitudines,
|
|
vigilias perferunt optimaque parte hominis, quae in
|
|
nobis divina ducenda est, ingenii et mentis acie
|
10
|
fruuntur nec voluptatem requirentes nec fugientes
|
|
laborem. nec vero intermittunt aut admirationem
|
|
earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut
|
|
investigationem novarum. quo studio cum satiari non
|
|
possint, omnium ceterarum rerum obliti nihil ab-
|
15
|
iectum, nihil humile cogitant; tantaque est vis tali-
|
|
bus in studiis, ut eos etiam, qui sibi alios propo-
|
|
suerunt fines bonorum, quos utilitate aut voluptate
|
|
dirigunt, tamen in rebus quaerendis explicandisque
|
|
naturis aetates conterere videamus.
|
20
|