Vident et in iliis qui summum bonum dixerunt quam 7.7.1.1
turpi illud loco posuerint. Itaque negant posse uoluptatem
a uirtute diduci et aiunt nec honeste quemquam uiuere
ut non iucunde uiuat, nec iucunde ut non honeste quoque.
Non uideo quomodo ista tam diuersa in eandem copulam 5
coiciantur. Quid est, oro uos, cur separari uoluptas a
uirtute non possit? uidelicet, quia omne bonis ex uirtute
principium est, ex huius radicibus etiam ea quae uos et
amatis et expetitis oriuntur? Sed si ista indiscreta essent,
non uideremus quaedam iucunda sed inhonesta, quae- 10
dam uero honestissima sed aspera, per dolores exigenda.
Adice nunc quod uoluptas etiam ad uitam turpissimam 2.1
uenit, at uirtus malam uitam non admittit, et infelices
quidam non sine uoluptate, immo ob ipsam uoluptatem
sunt; quod non eueniret si uirtuti se uoluptas inmiscuisset,
qua uirtus saepe caret, numquam indiget. Quid dissimilia, 3.1
immo diuersa componitis? Altum quiddam est uirtus, ex-
celsum et regale, inuictum infatigabile: uoluptas humile
seruile, inbecillum caducum, cuius statio ac domicilium
fornices et popinae sunt. Virtutem in templo conuenies, 5
in foro in curia, pro muris stantem, puluerulentam colo-
ratam, callosas habentem manus: uoluptatem latitantem
saepius ac tenebras captantem circa balinea ac sudatoria
ac loca aedilem metuentia, mollem eneruem, mero atque
unguento madentem, pallidam aut fucatam et medica- 10
mentis pollinctam. Summum bonum inmortale est, nescit 4.1
exire, nec satietatem habet nec paenitentiam; numquam
enim recta mens uertitur nec sibi odio est nec quicquam
†mutauit† optima. At uoluptas tunc cum maxime delectat
extinguitur; non multum loci habet, itaque cito inplet et 5
taedio est et post primum impetum marcet. Nec id umquam
certum est cuius in motu natura est: ita ne potest quidem
ulla eius esse substantia quod uenit transitque celerrime in
ipso usu sui periturum; eo enim pertendit ubi desinat, et
dum incipit spectat ad finem. 10