Quid quod tam bonis quam malis uoluptas inest nec
|
7.8.1.1
|
minus turpes dedecus suum quam honestos egregia dele-
|
|
ctant? Ideoque praeceperunt ueteres optimam sequi uitam,
|
|
non iucundissimam, ut rectae ac bonae uoluntatis non dux
|
|
sed comes sit uoluptas. Natura enim duce utendum est;
|
5
|
hanc ratio obseruat, hanc consulit. Idem est ergo beate
|
2.1
|
uiuere et secundum naturam. Hoc quid sit iam aperiam:
|
|
si corporis dotes et apta naturae conseruarimus diligenter
|
|
et inpauide tamquam in diem data et fugacia, si non
|
|
subierimus eorum seruitutem nec nos aliena possederint, si
|
5
|
corpori grata et aduenticia eo nobis loco fuerint quo sunt
|
|
in castris auxilia et armaturae leues—seruiant ista, non
|
|
imperent—ita demum utilia sunt menti. Incorruptus uir
|
3.1
|
sit externis et insuperabilis miratorque tantum sui,
|
|
fidens animo atque in utrumque paratus,
|
|
artifex uitae; fiducia eius non sine scientia sit, scientia non
|
|
sine constantia; maneant illi semel placita nec ulla in
|
5
|
decretis eius litura sit. Intellegitur, etiam si non adiecero,
|
|
compositum ordinatumque fore talem uirum et in iis
|
|
quae aget cum comitate magnificum. †erat uera. Ratio
|
4.1
|
uera† sensibus inritata et capiens inde principia—nec
|
|
enim habet aliud unde conetur aut unde ad uerum im-
|
|
petum capiat—in se reuertatur. Nam mundus quoque
|
|
cuncta complectens rectorque uniuersi deus in exteriora
|
5
|
quidem tendit, sed tamen introsum undique in se redit.
|
|
Idem nostra mens faciat: cum secuta sensus suos per illos
|
|
se ad externa porrexerit, et illorum et sui potens sit. Hoc
|
5.1
|
modo una efficietur uis ac potestas concors sibi et ratio illa
|
|
certa nascetur, non dissidens nec haesitans in opinionibus
|
|
comprensionibusque nec in persuasione, quae cum se
|
|
disposuit et partibus suis consensit et, ut ita dicam, con-
|
5
|
cinuit, summum bonum tetigit. Nihil enim praui, nihil
|
6.1
|
lubrici superest, nihil in quo arietet aut labet; omnia
|
|
faciet ex imperio suo nihilque inopinatum accidet, sed
|
|
quidquid agetur in bonum exibit facile et parate et sine
|
|
tergiuersatione agentis; nam pigritia et haesitatio pugnam
|
5
|
et inconstantiam ostendit. Quare audaciter licet profitea-
|
|
ris summum bonum esse animi concordiam; uirtutes enim
|
|
ibi esse debebunt ubi consensus atque unitas erit: dissident
|
|
uitia.
|
|