Ergo in uirtute posita est uera felicitas. Quid haec tibi
|
7.16.1.1
|
uirtus suadebit? ne quid aut bonum aut malum existimes
|
|
quod nec uirtute nec malitia continget; deinde ut sis in-
|
|
mobilis et contra malum <et> ex bono, ut qua fas est deum
|
|
effingas. Quid tibi pro hac expeditione promittit? ingentia
|
2.1
|
et aequa diuinis: nihil cogeris, nullo indigebis, liber eris,
|
|
tutus indemnis; nihil frustra temptabis, nihil prohibebe-
|
|
ris; omnia tibi ex sententia cedent, nihil aduersum acci-
|
|
det, nihil contra opinionem ac uoluntatem. 'Quid ergo?
|
3.1
|
uirtus ad beate uiuendum sufficit?' Perfecta illa et diuina
|
|
quidni sufficiat, immo superfluat? Quid enim deesse potest
|
|
extra desiderium omnium posito? Quid extrinsecus opus
|
|
est ei qui omnia sua in se collegit? Sed ei qui ad uirtutem
|
5
|
tendit, etiam si multum processit, opus est aliqua fortunae
|
|
indulgentia adhuc inter humana luctanti, dum nodum
|
|
illum exsoluit et omne uinculum mortale. Quid ergo in-
|
|
terest? quod arte alligati sunt alii, adstricti [alii], districti
|
|
quoque: hic qui ad superiora progressus est et se altius
|
10
|
extulit laxam catenam trahit, nondum liber, iam tamen pro
|
|
libero.
|
|
Si quis itaque ex istis qui philosophiam conlatrant quod
|
17.1.1
|
solent dixerit: 'quare ergo tu fortius loqueris quam uiuis?
|
|
Quare et superiori uerba summittis et pecuniam neces-
|
|
sarium tibi instrumentum existimas et damno moueris et
|
|
lacrimas audita coniugis aut amici morte demittis et
|
5
|
respicis famam et malignis sermonibus tangeris? Quare
|
2.1
|
cultius rus tibi est quam naturalis usus desiderat? Cur non
|
|
ad praescriptum tuum cenas? Cur tibi nitidior supellex
|
|
est? Cur apud te uinum aetate tua uetustius bibitur?
|
|
Cur aurum disponitur? Cur arbores nihil praeter umbram
|
5
|
daturae conseruntur? Quare uxor tua locupletis domus
|
|
censum auribus gerit? Quare paedagogium pretiosa ueste
|
|
succingitur? Quare ars est apud te ministrare nec temere
|
|
et ut libet conlocatur argentum sed perite struitur et est
|
|
aliquis scindendi obsonii magister?' Adice si uis: 'cur trans
|
10
|
mare possides? Cur plura quam nosti? <Cur> turpiter aut
|
|
tam neglegens es ut non noueris pauculos seruos aut tam
|
|
luxuriosus ut plures habeas quam quorum notitiae memoria
|
|
sufficiat?' Adiuuabo postmodo conuicia et plura mihi
|
3.1
|
quam putas obiciam, nunc hoc respondeo tibi: non sum
|
|
sapiens et, ut maliuolentiam tuam pascam, nec ero.
|
|
Exige itaque a me, non ut optimis par sim, sed ut malis
|
|
melior: hoc mihi satis est, cotidie aliquid ex uitiis meis
|
5
|
demere et errores meos obiurgare. Non perueni ad sani-
|
4.1
|
tatem, ne perueniam quidem; delenimenta magis quam
|
|
remedia podagrae meae compono, contentus si rarius ac-
|
|
cedit et si minus uerminatur: uestris quidem pedibus com-
|
|
paratus, debiles, cursor sum. Haec non pro me loquor—
|
5
|
ego enim in alto uitiorum omnium sum—sed pro illo cui
|
|
aliquid acti est.
|
|