Illud magis venire in aliquam disputationem potest, 2.21.1.1
quid faciendum sit captivo, cui redemptionis pretium
homo prostituti corporis et infamis ore promittit. Patiar
me ab inpuro servari? servatus deinde quam illi gra-
tiam referam? vivam cum obsceno? non vivam cum 5
redemptore? Quid ergo placeat, dicam: etiam a tali 2.1
accipiam pecuniam, quam pro capite dependam, accipiam
autem tamquam creditum, non tamquam beneficium;
solvam illi pecuniam et, si occasio fuerit servandi
periclitantem, servabo; in amicitiam, quae similes iungit, 5
non descendam, nec servatoris illum loco numerabo sed
feneratoris, cui sciam reddendum, quod accepi.
  Est aliquis dignus, a quo beneficium accipiam, sed 3.1
danti nociturum est; ideo non accipiam, quia ille para-
tus est mihi cum incommodo aut etiam periculo suo
prodesse. Defensurus est me reum, sed illo patrocinio
regem sibi facturus inimicum; inimicus sum, si, cum 5
ille pro me periclitari velit, ego, quod facilius est, non
facio, ut sine illo pericliter. Ineptum et frivolum hoc 4.1
Hecaton ponit exemplum Arcesilai, quem ait a filio
familiae adlatam pecuniam non accepisse, ne ille patrem
sordidum offenderet; quid fecit laude dignum, quod
furtum non recepit, quod maluit non accipere quam 5
reddere? Quae est enim alienam rem non accipere
moderatio? Si exemplo magni animi opus est, utamur 5.1
Graecini Iulii, viri egregii, quem C. Caesar occidit ob
hoc unum, quod melior vir erat, quam esse quemquam
tyranno expedit. Is cum ab amicis conferentibus ad
inpensam ludorum pecunias acciperet, magnam pecu- 5
niam a Fabio Persico missam non accepit et obiurgan-
tibus iis, qui non aestimant mittentes, sed missa, quod
repudiasset: 'Ego' inquit 'ab eo beneficium accipiam,
a quo propinationem accepturus non sum?' Cum illi 6.1
Rebilus consularis, homo eiusdem infamiae, maiorem
summam misisset instaretque, ut accipi iuberet: 'Rogo'
inquit 'ignoscas; et a Persico non accepi.' Utrum
hoc munera accipere est an senatum legere? 5