SENECA LVCILIO SVO SALVTEM
  Iterum tu mihi te pusillum facis et dicis malignius tecum 44.1.1
egisse naturam prius, deinde fortunam, cum possis eximere
te vulgo et ad felicitatem hominum maximam emergere. Si
quid est aliud in philosophia boni, hoc est, quod stemma non
inspicit; omnes, si ad originem primam revocantur, a dis 5
sunt. Eques Romanus es, et ad hunc ordinem tua te per- 2.1
duxit industria; at mehercules multis quattuordecim clausa
sunt, non omnes curia admittit, castra quoque quos ad
laborem et periculum recipiant fastidiose legunt: bona mens
omnibus patet, omnes ad hoc sumus nobiles. Nec reicit 5
quemquam philosophia nec eligit: omnibus lucet. Patricius 3.1
Socrates non fuit; Cleanthes aquam traxit et rigando horto
locavit manus; Platonem non accepit nobilem philosophia
sed fecit: quid est quare desperes his te posse fieri parem?
Omnes hi maiores tui sunt, si te illis geris dignum; geres 5
autem, si hoc protinus tibi ipse persuaseris, a nullo te nobili-
tate superari. Omnibus nobis totidem ante nos sunt; nullius 4.1
non origo ultra memoriam iacet. Platon ait neminem regem
non ex servis esse oriundum, neminem non servum ex regibus.
Omnia ista longa varietas miscuit et sursum deorsum fortuna
versavit. Quis est generosus? ad virtutem bene a natura 5.1
compositus. Hoc unum intuendum est: alioquin si ad vetera
revocas, nemo non inde est ante quod nihil est. A primo
mundi ortu usque in hoc tempus perduxit nos ex splendidis
sordidisque alternata series. Non facit nobilem atrium plenum 5
fumosis imaginibus; nemo in nostram gloriam vixit nec quod
ante nos fuit nostrum est: animus facit nobilem, cui ex qua-
cumque condicione supra fortunam licet surgere. Puta itaque 6.1
te non equitem Romanum esse sed libertinum: potes hoc
consequi, ut solus sis liber inter ingenuos. 'Quomodo?'
inquis. Si mala bonaque non populo auctore distinxeris.
Intuendum est non unde veniant, sed quo eant. Si quid est 5
quod vitam beatam potest facere, id bonum est suo iure;
depravari enim in malum non potest. Quid est ergo in quo 7.1
erratur, cum omnes beatam vitam optent? quod instru-
menta eius pro ipsa habent et illam dum petunt fugiunt.
Nam cum summa vitae beatae sit solida securitas et eius
inconcussa fiducia, sollicitudinis colligunt causas et per 5
insidiosum iter vitae non tantum ferunt sarcinas sed trahunt;
ita longius ab effectu eius quod petunt semper abscedunt
et quo plus operae inpenderunt, hoc se magis inpediunt et
feruntur retro. Quod evenit in labyrintho properantibus:
ipsa illos velocitas inplicat. Vale. 10