SENECA LVCILIO SVO SALVTEM
|
|
Desii iam de te esse sollicitus. 'Quem' inquis 'deorum
|
82.1.1
|
sponsorem accepisti?' Eum scilicet qui neminem fallit,
|
|
animum recti ac boni amatorem. In tuto pars tui melior est.
|
|
Potest fortuna tibi iniuriam facere: quod ad rem magis
|
|
pertinet, non timeo ne tu facias tibi. I qua ire coepisti et in
|
5
|
isto te vitae habitu compone placide, non molliter. Male
|
2.1
|
mihi esse malo quam molliter—<'male'> nunc sic excipe
|
|
quemadmodum a populo solet dici: dure, aspere, laboriose.
|
|
Audire solemus sic quorundam vitam laudari quibus in-
|
|
videtur: 'molliter vivit'; hoc dicunt, 'mollis est'. Paulatim
|
5
|
enim effeminatur animus atque in similitudinem otii sui et
|
|
pigritiae in qua iacet solvitur. Quid ergo? viro non vel
|
|
obrigescere satius est? * * * deinde idem delicati timent,
|
|
[morti] cui vitam suam fecere similem. Multum interest inter
|
|
otium et conditivum. 'Quid ergo?' inquis 'non satius est vel
|
3.1
|
sic iacere quam in istis officiorum verticibus volutari?'
|
|
Utraque res detestabilis est, et contractio et torpor. Puto,
|
|
aeque qui in odoribus iacet mortuus est quam qui rapitur
|
|
unco; otium sine litteris mors est et hominis vivi sepultura.
|
5
|
Quid deinde prodest secessisse? tamquam non trans maria nos
|
4.1
|
sollicitudinum causae persequantur. Quae latebra est in
|
|
quam non intret metus mortis? quae tam emunita et in
|
|
altum subducta vitae quies quam non dolor territet? quacum-
|
|
que te abdideris, mala humana circumstrepent. Multa extra
|
5
|
sunt quae circumeunt nos quo aut fallant aut urgeant, multa
|
|
intus quae in media solitudine exaestuant. Philosophia
|
5.1
|
circumdanda est, inexpugnabilis murus, quem fortuna mul-
|
|
tis machinis lacessitum non transit. In insuperabili loco
|
|
stat animus qui externa deseruit et arce se sua vindicat;
|
|
infra illum omne telum cadit. Non habet, ut putamus,
|
5
|
fortuna longas manus: neminem occupat nisi haerentem sibi.
|
|
Itaque quantum possumus ab illa resiliamus; quod sola
|
6.1
|
praestabit sui naturaeque cognitio. Sciat quo iturus sit, unde
|
|
ortus, quod illi bonum, quod malum sit, quid petat, quid
|
|
evitet, quae sit illa ratio quae adpetenda ac fugienda dis-
|
|
cernat, qua cupiditatum mansuescit insania, timorum
|
5
|
saexitia conpescitur. Haec quidam putant ipsos etiam sine
|
7.1
|
philosophia repressisse; sed cum securos aliquis casus expertus
|
|
est, exprimitur sera confessio; magna verba excidunt cum
|
|
tortor poposcit manum, cum mors propius accessit. Possis
|
|
illi dicere, 'facile provocabas mala absentia: ecce dolor,
|
5
|
quem tolerabilem esse dicebas, ecce mors, quam contra
|
|
multa animose locutus es; sonant flagella, gladius micat;
|
|
nunc animis opus, Aenea, nunc pectore firmo'.
|
|
Faciet autem illud firmum adsidua meditatio, si non verba
|
8.1
|
exercueris sed animum, si contra mortem te praeparaveris,
|
|
adversus quam non exhortabitur nec attollet qui cavillationi-
|
|
bus tibi persuadere temptaverit mortem malum non esse.
|
|
Libet enim, Lucili, virorum optime, ridere ineptias Graecas,
|
5
|
quas nondum, quamvis mirer, excussi. Zenon noster hac
|
9.1
|
conlectione utitur: 'nullum malum gloriosum est; mors au-
|
|
tem gloriosa est; mors ergo non est malum'. Profecisti!
|
|
liberatus sum metu; post hoc non dubitabo porrigere cer-
|
|
vicem. Non vis severius loqui nec morituro risum movere?
|
5
|
Non mehercules facile tibi dixerim utrum ineptior fuerit qui
|
|
se hac interrogatione iudicavit mortis metum extinguere, an
|
|
qui hoc, tamquam ad rem pertineret, conatus est solvere.
|
|
Nam et ipse interrogationem contrariam opposuit ex eo
|
10.1
|
natam quod mortem inter indifferentia ponimus, quae
|
|
ἀδιάφορα Graeci vocant. 'Nihil' inquit 'indifferens gloriosum
|
|
est; mors autem gloriosum est; ergo mors non est indifferens.'
|
|
Haec interrogatio vides ubi obrepat: mors non est gloriosa,
|
5
|
sed fortiter mori gloriosum est. Et cum dicis 'indifferens
|
|
nihil gloriosum est', concedo tibi ita ut dicam nihil gloriosum
|
|
esse nisi circa indifferentia; tamquam indifferentia esse dico
|
|
(id est nec bona nec mala) morbum, dolorem, paupertatem,
|
|
exilium, mortem. Nihil horum per se gloriosum est, nihil
|
11.1
|
tamen sine his. Laudatur enim non paupertas, sed ille quem
|
|
paupertas non summittit nec incurvat; laudatur non exilium,
|
|
sed ille [Rutilius] qui fortiore vultu in exilium iit quam
|
|
misisset; laudatur non dolor, sed ille quem nihil coegit dolor;
|
5
|
nemo mortem laudat, sed eum cuius mors ante abstulit
|
|
animum quam conturbavit. Omnia ista per se non sunt
|
12.1
|
honesta nec gloriosa, sed quidquid ex illis virtus adiit tracta-
|
|
vitque honestum et gloriosum facit: illa in medio posita sunt.
|
|
Interest utrum malitia illis an virtus manum admoverit; mors
|
|
enim illa quae in Catone gloriosa est in Bruto statim turpis est
|
5
|
et erubescenda. Hic est enim Brutus qui, cum periturus
|
|
mortis moras quaereret, ad exonerandum ventrem secessit
|
|
et evocatus ad mortem iussusque praebere cervicem, 'prae-
|
|
bebo', inquit 'ita vivam'. Quae dementia est fugere cum retro
|
|
ire non possis! 'Praebebo', inquit 'ita vivam'. Paene adiecit
|
10
|
'vel sub Antonio'. O hominem dignum qui vitae dederetur!
|
|
Sed, ut coeperam dicere, vides ipsam mortem nec malum
|
13.1
|
esse nec bonum: Cato illa honestissime usus est, turpissime
|
|
Brutus. Omnis res quod non habuit decus virtute addita
|
|
sumit. Cubiculum lucidum dicimus, hoc idem obscurissimum
|
|
est nocte; dies illi lucem infundit, nox eripit: sic istis quae
|
14.1
|
a nobis indifferentia ac media dicuntur, divitiis, viribus,
|
|
formae, honoribus, regno, et contra morti, exilio, malae
|
|
valetudini, doloribus quaeque alia aut minus aut magis per-
|
|
timuimus, aut malitia aut virtus dat boni vel mali nomen.
|
5
|
Massa per se nec calida nec frigida est: in fornacem coniecta
|
|
concaluit, in aquam demissa refrixit. Mors honesta est per
|
|
illud quod honestum est, id <est> virtus et animus externa
|
|
contemnens.
|
|
Est et horum, Lucili, quae appellamus media grande discri-
|
15.1
|
men. Non enim sic mors indifferens est quomodo utrum
|
|
capillos pares <an inpares> habeas: mors inter illa est quae
|
|
mala quidem non sunt, tamen habent mali speciem: sui
|
|
amor est et permanendi conservandique se insita voluntas
|
5
|
atque aspernatio dissolutionis, * * * quia videtur multa nobis
|
|
bona eripere et nos ex hac cui adsuevimus rerum copia edu-
|
|
cere. Illa quoque res morti nos alienat, quod haec iam novi-
|
|
mus, illa ad quae transituri sumus nescimus qualia sint, et
|
|
horremus ignota. Naturalis praeterea tenebrarum metus est,
|
10
|
in quas adductura mors creditur. Itaque etiam si indifferens
|
16.1
|
mors est, non tamen ea est quae facile neglegi possit: magna
|
|
exercitatione durandus est animus ut conspectum eius acces-
|
|
sumque patiatur. Mors contemni debet magis quam solet;
|
|
multa enim de illa credidimus; multorum ingeniis certatum
|
5
|
est ad augendam eius infamiam; descriptus est carcer infer-
|
|
nus et perpetua nocte oppressa regio, in qua
|
|
ingens ianitor Orci
|
|
ossa super recubans antro semesa cruento
|
|
aeternum latrans exsangues terreat umbras.
|
10
|
Etiam cum persuaseris istas fabulas esse nec quicquam defun-
|
|
ctis superesse quod timeant, subit alius metus: aeque enim
|
|
timent ne apud inferos sint quam ne nusquam. His adversan-
|
17.1
|
tibus quae nobis offundit longa persuasio, fortiter pati mor-
|
|
tem quidni gloriosum sit et inter maxima opera mentis
|
|
humanae? Quae numquam ad virtutem exsurget si mortem
|
|
malum esse crediderit: exsurget si putabit indifferens esse.
|
5
|
Non recipit rerum natura ut aliquis magno animo accedat
|
|
ad id quod malum iudicat: pigre veniet et cunctanter. Non
|
|
est autem gloriosum quod ab invito et tergiversante fit; nihil
|
|
facit virtus quia necesse est. Adice nunc quod nihil honeste
|
18.1
|
fit nisi cui totus animus incubuit atque adfuit, cui nulla parte
|
|
sui repugnavit. Ubi autem ad malum acceditur aut peiorum
|
|
metu, aut spe bonorum ad quae pervenire tanti sit devorata
|
|
unius mali patientia, dissident inter se iudicia facientis: hinc
|
5
|
est quod iubeat proposita perficere, illinc quod retrahat et ab
|
|
re suspecta ac periculosa fugiat; igitur in diversa distrahitur.
|
|
Si hoc est, perit gloria; virtus enim concordi animo decreta
|
|
peragit, non timet quod facit.
|
|
Tu ne cede malis, sed contra audentior ito
|
10
|
quam tua te fortuna sinet.
|
|
Non ibis audentior si mala illa esse credideris. Eximendum
|
19.1
|
hoc e pectore est; alioqui haesitabit impetum moratura
|
|
suspicio; trudetur in id quod invadendum est.
|
|
Nostri quidem videri volunt Zenonis interrogationem
|
|
veram esse, fallacem autem alteram et falsam quae illi
|
5
|
opponitur. Ego non redigo ista ad legem dialecticam et ad
|
|
illos artificii veternosissimi nodos: totum genus istuc extur-
|
|
bandum iudico quo circumscribi se qui interrogatur existi-
|
|
mat et ad confessionem perductus aliud respondet, aliud
|
|
putat. Pro veritate simplicius agendum est, contra metum
|
10
|
fortius. Haec ipsa quae involvuntur ab illis solvere malim et
|
20.1
|
expandere, ut persuadeam, non ut inponam. In aciem edu-
|
|
cturus exercitum pro coniugibus ac liberis mortem obiturum
|
|
quomodo exhortabitur? Do tibi Fabios totum rei publicae
|
|
bellum in unam transferentes domum. Laconas tibi ostendo
|
5
|
in ipsis Thermopylarum angustiis positos: nec victoriam
|
|
sperant nec reditum; ille locus illis sepulchrum futurus est.
|
|
Quemadmodum exhortaris ut totius gentis ruinam obiectis
|
21.1
|
corporibus excipiant et vita potius quam loco cedant? Dices
|
|
'quod malum est gloriosum non est; mors gloriosa est; mors
|
|
ergo non malum'? O efficacem contionem! Quis post hanc
|
|
dubitet se infestis ingerere mucronibus et stans mori? At ille
|
5
|
Leonidas quam fortiter illos adlocutus est! 'Sic', inquit 'con-
|
|
militones, prandete tamquam apud inferos cenaturi.' Non in
|
|
ore crevit cibus, non haesit in faucibus, non elapsus est mani-
|
|
bus: alacres et ad prandium illi promiserunt et ad cenam.
|
|
Quid? dux ille Romanus, qui ad occupandum locum milites
|
22.1
|
missos, cum per ingentem hostium exercitum ituri essent, sic
|
|
adlocutus est: 'ire, conmilitones, illo necesse est unde redire
|
|
non est necesse'. Vides quam simplex et imperiosa virtus sit:
|
|
quem mortalium circumscriptiones vestrae fortiorem facere,
|
5
|
quem erectiorem possunt? frangunt animum, qui numquam
|
|
minus contrahendus est et in minuta ac spinosa cogendus
|
|
quam cum <ad> aliquid grande conponitur. Non trecentis,
|
23.1
|
sed omnibus mortalibus mortis timor detrahi debet. Quo-
|
|
modo illos doces malum non esse? quomodo opiniones totius
|
|
aevi, quibus protinus infantia inbuitur, evincis? quod auxi-
|
|
lium invenis [quid dicis] inbecillitati humanae? quid dicis
|
5
|
quo inflammati in media pericula inruant? qua oratione
|
|
hunc timendi consensum, quibus ingenii viribus obnixam
|
|
contra te persuasionem humani generis avertis? verba mihi
|
|
captiosa componis et interrogatiunculas nectis? Magnis telis
|
|
magna portenta feriuntur. Serpentem illam in Africa saevam
|
24.1
|
et Romanis legionibus bello ipso terribiliorem frustra sagittis
|
|
fundisque petierunt: ne Pythio quidem vulnerabilis erat.
|
|
Cum ingens magnitudo pro vastitate corporis solida ferrum
|
|
et quidquid humanae torserant manus reiceret, molaribus
|
5
|
demum fracta saxis est. Et adversus mortem tu tam minuta
|
|
iacularis? subula leonem excipis? Acuta sunt ista quae dicis:
|
|
nihil est acutius arista; quaedam inutilia et inefficacia ipsa
|
|
subtilitas reddit. Vale.
|
|