Idem mihi etiam paupertatem obprobrauit, acceptum 18.1
philosopho crimen et ultro profitendum. enim paupertas
olim philosophiae uernacula est, frugi, sobria, paruo po-
tens, aemula laudis, aduersum diuitias possessa, habitu
secura, cultu simplex, consilio benesuada, neminem um- 5
quam superbia inflauit, neminem inpotentia deprauauit,
neminem tyrannide efferauit, delicias uentris et inguinum
neque uult ullas neque potest. quippe haec et alia flagitia
diuitiarum alumni solent; maxima quaeque scelera si ex
omni memoria hominum percenseas, nullum in illis pau- 10
perem reperies, ut contra haut temere inter inlustris uiros
diuites comparent, sed quemcunque in aliqua laude mira-
mur, eum paupertas ab incunabulis nutricata est. pau-
pertas, inquam, prisca aput saecula omnium ciuitatium
conditrix, omnium artium repertrix, omnium peccatorum 15
inops, omnis gloriae munifica, cunctis laudibus apud om-
nis nationes perfuncta. eadem est enim paupertas apud
Graecos in Aristide iusta, in Phocione benigna, in Epami-
nonda strenua, in Socrate sapiens, in Homero diserta.
eadem paupertas etiam populo Romano imperium a pri- 20
mordio fundauit, proque eo in <h>odiernum diis immortalibus
simpulo et catino fictili sacrificat. quod si modo iudices
de causa ista sederent C. Fabricius, Gn. Scipio, Manius
Curius, quorum filiae ob paupertatem de publico dotibus
donatae ad maritos ierunt portantes gloriam domesticam, 25
pecuniam publicam, si Publicola regum exactor et Agrippa
populi reconciliator, quorum funus ob tenuis opes a populo
Romano collatis <s>extantibus adornatum est, si Atilius Re-
gulus, cuius agellus ob similem penuriam publica pecunia
cultus est, si denique omnes illae ueteres prosapiae con- 30
sulares et censoriae et triumphales breui usura lucis ad
iudicium istud remissae audirent, auderesne paupertatem
philosopho exprobrare apud tot consules pauperes? an tibi 19.1
Claudius Maximus idoneus auditor uidetur ad irridendam
paupertatem, quod ipse uberem et prolixam rem familiarem
sortitus est? erras, Aemiliane, et longe huius animi frustra
es, si eum ex fortunae indulgentia, non ex philosophiae 5
censura metiris, si uirum tam austerae sectae tamque
diutinae militiae non putas amiciorem esse cohercitae me-
diocritati quam delicatae opulentiae, fortunam uelut tuni-
cam magis concinnam quam longam probare; quippe etiam
ea si non gestetur et trahatur, nihil minus quam lacinia 10
praependens impedit et praecipitat. etenim <in> omnibus
ad uitae munia utendis quicquid aptam moderationem
supergreditur, [h]oneri potius quam usui exuberat. igitur et
inmodicae diuitiae uelut ingentia et enormia guberna-
cula facilius mergunt quam regunt, quod habent irritam 15
copiam, noxiam nimietatem. quin ex ipsis opulentioribus
eos potissimum uideo laudari, qui nullo strepitu, modico
cultu, dissimulatis facultatibus agunt et diuitias magnas
administrant sine ostentatione, sine superbia, specie me-
diocritatis pauperum similes. quod si etiam ditibus ad 20
argumentum modestiae quaeritur imago quaepiam et color
paupertatis, cur eius pudeat tenuioris, qui eam non simu-
lata<m>, sed uere fungimur?