Tripertitam animam idem dicit: primam 1.18.1
eius rationabilem esse partem, aliam excandescen-
tiam uel inritabilitatem, tertiam adpetitus; ean-
dem cupiditatem possumus nuncupare. Sed tunc
animanti sanitatem adesse, uires, pulchritudinem, 5
cum ratio totam regit parentesque ei inferiores
duae partes concordantesque inter se iracundia et
uoluptas nihil adpetunt, nihil commouent, quod
inutile esse duxeri[n]t ratio. Eiusmodi ad aequa-
bilitatem partibus animae temperatis, corpus nulla 10
turbatione frangitur. Alioquin inuehit aegritudi-
nem atque inualentiam et foeditatem, cum inconpo-
sitae et inaequales inter se erunt, cum irascentiam
et consilium subegerit sibique subiecerit cupiditas
aut cum dominam illam reginamque rationem, 15
obsequente licet et pacata cupidine, ira flagrantior
uicerit. Sed aegritudinem mentis stultitiam esse
dicit eamque in partes duas diuidit; harum unam
inperitiam nominat, aliam insaniam uocat; et
inperitiae morbum ex gloriosa iactatione contin- 20
gere, cum eorum, quorum ignarus est, doctrinam
aliquis scientiamque mentitur; furorem uero pes-
sima consuetudine et libidinosa uita solere euenire
hancque insaniam nominari, quam uitiosa qualitas
corporis prodit, cum ea quae rationi sunt parata 25
in ipso uertice inportunis angustiis coartantur. At
enim hominem tunc esse perfectum, cum anima
et corpus aequaliter copulantur et inter se conue-
niunt sibique respondent, ut firmitas mentis
praeualentibus corporis uiribus non sit inferior; 30
corporis uero tunc natiuis incrementis augetur, cum
ualitudinis ratio procurata salubriter modum neces-
sarii uictus nescit excedere nec ualitudo obteritur
magnitudine externorum laborum nec pabuli sarcina
inmoderatius inuecti uel non, ut oportet, digesti 35
distributique per corpus. Tunc enim artus ac mem-
bra uigoris debiti modum et uires retinent, cum
id quod infertur ad totius corporis conseruationem
ueluti singillatim exaequatum cunctis partibus
diuiditur. Verum enimuero tunc exitium copo† . . . 40