An aemuli offensique inter sese fuerint Xenophon et Plato.
|
14.3.pr.1
|
Qui de Xenophontis Platonisque uita et moribus pleraque
|
1.1
|
omnia exquisitissime scripsere, non afuisse ab eis motus
|
|
quosdam tacitos et occultos simultatis aemulationisque
|
|
mutuae putauerunt et eius rei argumenta quaedam coniec-
|
|
tatoria ex eorum scriptis protulerunt. Ea sunt profecto huius-
|
2.1
|
cemodi: quod neque a Platone in tot numero libris mentio
|
|
usquam facta sit Xenophontis neque item contra ab eo in
|
|
suis libris Platonis, quamquam uterque ac maxime Plato
|
|
complurium Socratis sectatorum in sermonibus, quos scri-
|
5
|
psit, commeminerit. Id etiam esse non sincerae neque amicae
|
3.1
|
uoluntatis indicium crediderunt, quod Xenophon inclito illi
|
|
operi Platonos, quod de optimo statu reipublicae ciuitatis-
|
|
que administrandae scriptum est, lectis ex eo duobus fere
|
|
libris, qui primi in uolgus exierant, opposuit contra con-
|
5
|
scripsitque diuersum regiae administrationis genus, quod
|
|
παιδείας Κύρου inscriptum est. Eo facto scriptoque eius
|
4.1
|
usque adeo permotum esse platonem ferunt, ut quodam in
|
|
libro mentione Cyri regis habita detractandi leuandique eius
|
|
operis gratia uirum quidem Cyrum gnauum et strenuum
|
|
fuisse dixerit, παιδείας δὲ οὐκ ὀρθῶς ἧφθαι τὸ παράπαν; haec
|
5
|
enim uerba sunt de Cyro Platonis.
|
|
Praeterea putant id quoque ad ista, quae dixi, accedere,
|
5.1
|
quod Xenophon in libris, quos dictorum atque factorum
|
|
Socratis commentarios composuit, negat Socraten de caeli
|
|
atque naturae causis rationibusque umquam disputauisse,
|
|
ac ne disciplinas quidem ceteras, quae μαθήματα Graeci ap-
|
5
|
pellant, quae ad bene beateque uiuendum non pergerent,
|
|
aut attigisse aut comprobasse, idcircoque turpiter eos men-
|
|
tiri dicit, qui dissertationes istiusmodi Socrati adtribuerent.
|
|
'Hoc autem' inquiunt 'Xenophon cum scripsit, Platonem
|
6.1
|
uidelicet notat, in cuius libris Socrates physica et musica et
|
|
geometrica disserit.' Sed enim de uiris optimis et grauissimis
|
7.1
|
si credendum hoc aut suspicandum fuit, causam equidem
|
|
esse arbitror non obtrectationis nec inuidiae neque de gloria
|
|
maiore parienda certationis; haec enim procul a moribus
|
|
philosophiae absunt, in quibus illi duo omnium iudicio
|
5
|
excelluerunt. Quae igitur est opinionis istius ratio? Haec
|
8.1
|
profecto est: aequiperatio ipsa plerumque et parilitas uirtu-
|
|
tum inter sese consimilium, etiamsi contentionis studium et
|
|
uoluntas abest, speciem tamen aemulationis creat. Nam cum
|
9.1
|
ingenia quaedam magna duorum pluriumue in eiusdem rei
|
|
studio inlustrium aut pari sunt fama aut proxima, oritur
|
|
apud diuersos fauisores eorum industriae laudisque aestu-
|
|
mandae contentio. Tum postea ex alieno certamine ad eos
|
10.1
|
quoque ipsos contagium certationis adspirat, cursusque
|
|
eorum ad eandem uirtutis calcem pergentium, quando est
|
|
compar uel ambiguus, in aemulandi suspiciones non suo,
|
|
sed fauentium studio delabitur. Proinde igitur et Xenophon
|
11.1
|
et Plato, Socraticae amoenitatis duo lumina, certare aemu-
|
|
larique inter sese existimati sunt, quia de his apud alios,
|
|
uter esset exsuperantior, certabatur et quia duae eminen-
|
|
tiae, cum simul iunctae in arduum nituntur, simulacrum
|
5
|
quoddam contentionis aemulae pariunt.
|
|