Et primum quod initio dixisti videamus quale sit,
|
72.1
|
similiter a nobis de antiquis philosophis commemorari
|
|
atque seditiosi solerent claros viros sed tamen popu-
|
|
lares aliquos nominare. illi cum res <non> bonas
|
|
tractent similes bonorum videri volunt; nos autem ea
|
5
|
dicimus nobis videri quae vosmet ipsi nobilissimis
|
|
philosophis placuisse conceditis. Anaxagoras nivem
|
|
nigram dixit esse. ferres me si ego idem dicerem?
|
|
tu ne si dubitarem quidem. at quis est? num hic so-
|
|
phistes (sic enim appellabantur ii qui ostentationis
|
10
|
aut quaestus causa philosophantur)? maxima fuit et
|
|
gravitatis et ingeni gloria. Quid loquar de Demo-
|
73.1
|
crito? quem cum eo conferre possumus non modo
|
|
ingenii magnitudine sed etiam animi, qui ita sit ausus
|
|
ordiri "haec loquor de universis": nihil excipit de quo
|
|
non profiteatur, quid enim esse potest extra universa;
|
5
|
quis hunc philosophum non anteponit Cleanthi Chry-
|
|
sippo reliquis inferioris aetatis, qui mihi cum illo col-
|
|
lati quintae classis videntur. atque is non hoc dicit
|
|
quod nos, qui veri esse aliquid non negamus, percipi
|
|
posse negamus; ille esse verum plane negat [esse];
|
10
|
sensus quidem non obscuros dicit sed tenebricosos (sic
|
|
enim appellat eos). Is qui hunc maxime est admiratus,
|
|
Chius Metrodorus initio libri qui est de natura "nego"
|
|
inquit "scire nos sciamusne aliquid an nihil sciamus,
|
|
ne id ipsum quidem nescire aut scire nos, nec omnino
|
15
|
sitne aliquid an nihil sit". Furere tibi Empedocles vide-
|
74.1
|
tur: at mihi dignissimum rebus is de quibus loquitur
|
|
sonum fundere. num ergo is excaecat nos aut orbat
|
|
sensibus, si parum magnam vim censet in is esse ad
|
|
ea quae sub eos subiecta sunt iudicanda? Parmenides
|
5
|
Xenophanes minus bonis quamquam versibus sed
|
|
tamen illi versibus increpant eorum adrogantiam quasi
|
|
irati, qui cum sciri nihil possit audeant se scire di-
|
|
cere. Et ab iis aiebat removendum Socratem et Pla-
|
|
tonem. cur, an de ullis certius possum dicere? vixisse
|
10
|
cum iis equidem videor, ita multi sermones perscripti
|
|
sunt e quibus dubitari non possit quin Socrati nihil
|
|
sit visum sciri posse; excepit unum tantum, scire se
|
|
nihil se scire, nihil amplius. quid dicam de Platone,
|
|
qui certe tam multis libris haec persecutus non esset
|
15
|
nisi probavisset; ironeam enim alterius, perpetuam
|
|
praesertim, nulla fuit ratio persequi. Videorne tibi
|
75.1
|
non ut Saturninus nominare modo inlustres homines,
|
|
sed etiam imitari numquam nisi clarum nisi nobilem?
|
|
atqui habebam molestos vobis sed minutos, Stilbonem
|
|
Diodorum Alexinum, quorum sunt contorta et aculeata
|
5
|
quaedam sophismata (sic enim appellantur fallaces
|
|
conclusiunculae). Sed quid eos colligam, cum habeam
|
|
Chrysippum, qui fulcire putatur porticum Stoicorum:
|
|
quam multa ille contra sensus, quam multa contra
|
|
omnia quae in consuetudine probantur. "At dissolvit
|
10
|
idem." Mihi quidem non videtur, sed dissolverit sane:
|
|
certe tam multa non collegisset quae nos fallerent
|
|
probabilitate magna, nisi videret is resisti non facile
|
|
posse. Quid Cyrenaei videntur, minime contempti
|
76.1
|
philosophi, qui negant esse quicquam quod percipi
|
|
possit extrinsecus, ea se sola percipere quae tactu
|
|
intumo sentiant, ut dolorem ut voluptatem; neque se
|
|
quo quid colore aut quo sono sit scire, sed tantum
|
5
|
sentire adfici se quodam modo.
|
|