Constituto autem illo, de quo ante diximus, quod
|
3.39.1
|
honestum esset, id esse solum bonum, intellegi necesse
|
|
est pluris id, quod honestum sit, aestimandum esse
|
|
quam illa media, quae ex eo comparentur. stultitiam
|
|
autem et timiditatem et iniustitiam et intemperantiam
|
5
|
cum dicimus esse fugiendas propter eas res, quae ex
|
|
ipsis eveniant, non ita dicimus, ut cum illo, quod po-
|
|
situm est, solum id esse malum, quod turpe sit, haec
|
|
pugnare videatur oratio, propterea quod ea non ad cor-
|
|
poris incommodum referuntur, sed ad turpes actiones,
|
10
|
quae oriuntur e vitiis. quas enim κακίας Graeci appel-
|
|
lant, vitia malo quam malitias nominare.
|
|
Ne tu, inquam, Cato, verbis illustribus et id, quod
|
40.1
|
vis, declarantibus! itaque mihi videris Latine docere
|
|
philosophiam et ei quasi civitatem dare. quae quidem
|
|
adhuc peregrinari Romae videbatur nec offerre sese
|
|
nostris sermonibus, et ista maxime propter limatam
|
5
|
quandam et rerum et verborum tenuitatem. scio enim
|
|
esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
|
|
nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur
|
|
ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura ta-
|
|
cita adsentiatur. itaque in rebus minime obscuris non
|
10
|
multus est apud eos disserendi labor. quare attendo
|
|
te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic
|
|
sermo est, nomina inponis, memoriae mando; mihi enim
|
|
erit isdem istis fortasse iam utendum. Virtutibus igitur
|
|
rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae
|
15
|
orationis vitia posuisse contraria. quod enim vitupera-
|
|
bile est per se ipsum, id eo ipso vitium nominatum
|
|
puto, vel etiam a vitio dictum vituperari. sin κακίαν
|
|
malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium
|
|
consuetudo Latina traduceret. nunc omni virtuti vitium
|
20
|
contrario nomine opponitur.
|
|