Ut enim, inquit, nemo dicit in regia regem ipsum 3.52.1
quasi productum esse ad dignitatem (id est enim προηγ-
μένον), sed eos, qui in aliquo honore sunt, quorum ordo
proxime accedit, ut secundus sit, ad regium principatum,
sic in vita non ea, quae primo loco sunt, sed ea, quae 5
secundum locum optinent, προηγμένα, id est producta,
nominentur; quae vel ita appellemus—id erit verbum
e verbo—vel promota et remota vel, ut dudum
diximus, praeposita vel praecipua, et illa reiecta.
re enim intellecta in verborum usu faciles esse debemus. 10
quoniam autem omne, quod est bonum, primum locum 53.1
tenere dicimus, necesse est nec bonum esse nec malum
hoc, quod praepositum vel praecipuum nominamus.
idque ita definimus; quod sit indifferens cum aestima-
tione mediocri; quod enim illi ἀδιάφορον dicunt, id mihi 5
ita occurrit, ut indifferens dicerem. neque enim illud
fieri poterat ullo modo, ut nihil relinqueretur in mediis,
quod aut secundum naturam esset aut contra, nec, cum
id relinqueretur, nihil in his poni, quod satis aestima-
bile esset, nec hoc posito non aliqua esse praeposita. 10
recte igitur haec facta distinctio est, atque etiam ab 54.1
iis, quo facilius res perspici possit, hoc simile ponitur:
Ut enim, inquiunt, si hoc fingamus esse quasi finem et
ultimum, ita iacere talum, ut rectus adsistat, qui ita talus
erit iactus, ut cadat rectus, praepositum quiddam ha- 5
bebit ad finem, qui aliter, contra, neque tamen illa prae-
positio tali ad eum, quem dixi, finem pertinebit, sic ea,
quae sunt praeposita, referuntur illa quidem ad finem,
sed ad eius vim naturamque nihil pertinent. Sequitur 55.1
illa divisio, ut bonorum alia sint ad illud ultimum per-
tinentia (sic enim appello, quae τελικά dicuntur; nam
hoc ipsum instituamus, ut placuit, pluribus verbis di-
cere, quod uno non poterimus, ut res intellegatur), alia 5
autem efficientia, quae Graeci ποιητικά, alia utrum-
que. de pertinentibus nihil est bonum praeter actiones
honestas, de efficientibus nihil praeter amicum, sed et
pertinentem et efficientem sapientiam volunt esse. nam
quia sapientia est conveniens actio, est <in> illo perti- 10
nenti genere, quod dixi; quod autem honestas actiones
adfert et efficit, [id] efficiens dici potest.