Qualem igitur hominem natura inchoavit? et quod
|
4.35.1
|
est munus, quod opus sapientiae? quid est, quod ab
|
|
ea absolvi et perfici debeat? si est nihil in eo, quod
|
|
perficiendum est, praeter motum ingenii quendam, id
|
|
est rationem, necesse est huic ultimum esse ex virtute
|
5
|
agere; rationis enim perfectio est virtus; si est nihil nisi
|
|
corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris,
|
|
pulchritudo, cetera. nunc de hominis summo bono
|
36.1
|
quaeritur; quid igitur dubitamus in tota eius natura
|
|
quaerere quid sit effectum? cum enim constet inter
|
|
omnes omne officium munusque sapientiae in hominis
|
|
cultu esse occupatum, alii—ne me existimes contra
|
5
|
Stoicos solum dicere—eas sententias afferunt, ut
|
|
summum bonum in eo genere ponant, quod sit extra
|
|
nostram potestatem, tamquam de inanimo aliquo lo-
|
|
quantur, alii contra, quasi corpus nullum sit hominis,
|
|
ita praeter animum nihil curant, cum praesertim ipse
|
10
|
quoque animus non inane nescio quid sit—neque
|
|
enim id possum intellegere—, sed in quodam genere
|
|
corporis, ut ne is quidem virtute una contentus sit,
|
|
sed appetat vacuitatem doloris. quam ob rem utri-
|
|
que idem faciunt, ut si laevam partem neglegerent,
|
15
|
dexteram tuerentur, aut ipsius animi, ut fecit Eril-
|
|
lus, cognitionem amplexarentur, actionem relinquerent.
|
|
eorum enim omnium multa praetermittentium, dum
|
|
eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
|
|
at vero illa perfecta atque plena eorum, qui cum de
|
20
|
hominis summo bono quaererent, nullam in eo neque
|
|
animi neque corporis partem vacuam tutela relique-
|
|
runt.
|
|