Adducis me, ut tibi adsentiar. sed tua quoque vide 5.32.1
ne desideretur constantia.
  Quonam modo?
  Quia legi tuum nuper quartum de finibus; in eo
mihi videbare contra Catonem disserens hoc velle osten- 5
dere—quod mihi quidem probatur—inter Zenonem
et Peripateticos nihil praeter verborum novitatem in-
teresse. quod si ita est, quid est causae quin, si Zeno-
nis rationi consentaneum sit satis magnam vim in
virtute esse ad beate vivendum, liceat idem Peripa- 10
teticis dicere? rem enim opinor spectari oportere, non
verba.
  Tu quidem tabellis obsignatis agis mecum et testi- 33.1
ficaris, quid dixerim aliquando aut scripserim. cum
aliis isto modo, qui legibus impositis disputant: nos
in diem vivimus; quodcumque nostros animos pro-
babilitate percussit, id dicimus, itaque soli sumus li- 5
beri. verum tamen, quoniam de constantia paulo ante
diximus, non ego hoc loco id quaerendum puto, ve-
rumne sit, quod Zenoni placuerit quodque eius audi-
tori Aristoni, bonum esse solum, quod honestum esset,
sed si ita esset, tum <fueritne consentaneum>, ut totum 10
hoc beate vivere in una virtute poneret. quare demus 34.1
hoc sane Bruto, ut sit beatus semper sapiens—quam
sibi conveniat, ipse viderit; gloria quidem huius sen-
tentiae quis est illo viro dignior?—, nos tamen tenea-
mus, ut sit idem beatissimus. 5
  Et si Zeno Citieus, advena quidam et ignobilis ver-
borum opifex, insinuasse se in antiquam philosophiam
videtur, huius sententiae gravitas a Platonis auctori-
tate repetatur, apud quem saepe haec oratio usurpata
est, ut nihil praeter virtutem diceretur bonum. velut 10
in Gorgia Socrates, cum esset ex eo quaesitum, Arche-
laum Perdiccae filium, qui tum fortunatissimus habe- 35.1
retur, nonne beatum putaret, 'haud scio' inquit; 'num-
quam enim cum eo conlocutus sum.—ain tu? an aliter
id scire non potes?—nullo modo.—tu igitur ne
de Persarum quidem rege magno potes dicere, bea- 5
tusne sit?—an ego possim, cum ignorem, quam sit
doctus, quam vir bonus?—quid? tu in eo sitam vitam
beatam putas?—ita prorsus existimo, bonos beatos,
improbos miseros.—miser ergo Archelaus?—certe,
si iniustus.' videturne omnem hic beatam vitam in una 36.1
virtute ponere? Quid vero? in Epitaphio quo modo
idem? 'nam cui viro' inquit 'ex se ipso apta sunt
omnia, quae ad beate vivendum ferunt, nec suspensa
aliorum aut bono casu aut contrario pendere ex alte- 5
rius eventis et errare coguntur, huic optume vivendi
ratio comparata est. hic est ille moderatus, hic fortis,
hic sapiens, hic et nascentibus et cadentibus cum reli-
quis commodis, tum maxime liberis parebit et oboe-
diet praecepto illi veteri: neque enim laetabitur um- 10
quam nec maerebit nimis, quod semper in se ipso
omnem spem reponet sui.' ex hoc igitur Platonis quasi
quodam sancto augustoque fonte nostra omnis mana-
bit oratio.