Nam revocatio illa, quam adfert, cum a contuendis 3.35.1
nos malis avocat, nulla est. non est enim in nostra
potestate fodicantibus is rebus, quas malas esse opi-
nemur, dissimulatio vel oblivio: lacerant, vexant, sti-
mulos admovent, ignis adhibent, respirare non sinunt, 5
et tu oblivisci iubes, quod contra naturam est, qui,
<quod> a natura datum est, auxilium extorqueas in-
veterati doloris? est enim tarda illa quidem medicina,
sed tamen magna, quam adfert longinquitas et dies.
Iubes me bona cogitare, oblivisci malorum. diceres 10
aliquid, et magno quidem philosopho dignum, si ea
bona esse sentires, quae essent homine dignissima.
Pythagoras mihi si diceret aut Socrates aut Plato:
'quid iaces aut quid maeres aut cur succumbis cedis- 36.1
que fortunae? quae pervellere te forsitan potuerit et
pungere, non potuit certe vires frangere. magna vis
est in virtutibus; eas excita, si forte dormiunt. iam
tibi aderit princeps fortitudo, quae te animo tanto 5
esse coget, ut omnia, quae possint homini evenire,
contemnas et pro nihilo putes. aderit temperantia,
quae est eadem moderatio, a me quidem paulo ante
appellata frugalitas, quae te turpiter et nequiter facere
nihil patietur. quid est autem nequius aut turpius 10
ecfeminato viro? ne iustitia quidem sinet te ista
facere, cui minimum esse videtur in hac causa loci;
quae tamen ita dicet dupliciter esse te iniustum, cum
et alienum adpetas, qui mortalis natus condicionem
postules inmortalium et graviter feras te, quod uten- 15
dum acceperis, reddidisse. prudentiae vero quid re- 37.1
spondebis docenti virtutem sese esse contentam, quo
modo ad bene vivendum, sic etiam ad beate? quae
si extrinsecus religata pendeat et non et oriatur a se
et rursus ad se revertatur et omnia sua complexa 5
nihil quaerat aliunde, non intellego, cur aut verbis
tam vehementer ornanda aut re tantopere expetenda
videatur'—ad haec bona me si revocas, Epicure,
pareo, sequor, utor te ipso duce, obliviscor etiam ma-
lorum, ut iubes, eoque facilius, quod ea ne in malis 10
quidem ponenda censeo. sed traducis cogitationes
meas ad voluptates. quas? corporis, credo, aut quae
propter corpus vel recordatione vel spe cogitentur.
num quid est aliud? rectene interpretor sententiam
tuam? solent enim isti negare nos intellegere, quid 15
dicat Epicurus. hoc dicit, et hoc ille acriculus me au- 38.1
diente Athenis senex Zeno, istorum acutissimus, con-
tendere et magna voce dicere solebat: eum esse bea-
tum, qui praesentibus voluptatibus frueretur confide-
retque se fruiturum aut in omni aut in magna parte 5
vitae dolore non interveniente, aut si interveniret, si
summus foret, futurum brevem, sin productior, plus
habiturum iucundi quam mali; haec cogitantem fore
beatum, praesertim cum et ante perceptis bonis con-
tentus esset <et> nec mortem nec deos extimesceret. 10
habes formam Epicuri vitae beatae verbis Zenonis ex-
pressam, nihil ut possit negari.