Contra dicuntur haec: quis tam demens, ut sua vo-
|
3.71.7
|
luntate maereat? natura adfert dolorem, cui quidem
|
|
Crantor, inquiunt, vester cedendum putat; premit enim
|
|
atque instat, nec resisti potest. itaque Oileus ille apud
|
10
|
Sophoclem, qui Telamonem antea de Aiacis morte con-
|
|
solatus esset, is cum audivisset de suo, fractus est.
|
|
de cuius commutata mente sic dicitur:
|
|
'Nec véro tanta praéditus sapiéntia
|
|
Quisquám est, qui aliorum aerúmnam dictis ádlevans
|
15
|
Non ídem, cum fortúna mutata ímpetum
|
|
Convértat, clade súbita frangatúr sua,
|
|
Ut ílla ad alios dícta et praecepta éxcidant.'
|
|
haec cum disputant, hoc student efficere, naturae ob-
|
|
sisti nullo modo posse; idem tamen fatentur graviores
|
20
|
aegritudines suscipi, quam natura cogat. quae est igi-
|
|
tur amentia—? ut nos quoque idem ab illis requira-
|
|
mus. Sed plures sunt causae suscipiendi doloris: pri-
|
72.1
|
mum illa opinio mali, quo viso atque persuaso aegri-
|
|
tudo insequitur necessario. deinde etiam gratum mor-
|
|
tuis se facere, si graviter eos lugeant, arbitrantur. ac-
|
|
cedit superstitio muliebris quaedam; existumant enim
|
5
|
diis inmortalibus se facilius satis facturos, si eorum
|
|
plaga perculsi adflictos se et stratos esse fateantur.
|
|
sed haec inter se quam repugnent, plerique non vident.
|
|
laudant enim eos, qui aequo animo moriantur; qui
|
|
alterius mortem aequo animo ferant, eos putant vitu-
|
10
|
perandos. quasi fieri ullo modo possit, quod in ama-
|
|
torio sermone dici solet, ut quisquam plus alterum dili-
|
|
gat quam se. praeclarum illud est et, si quaeris, rec-
|
73.1
|
tum quoque et verum, ut eos, qui nobis carissimi esse
|
|
debeant, aeque ac nosmet ipsos amemus; ut vero plus,
|
|
fieri nullo pacto potest. ne optandum quidem est in
|
|
amicitia, ut me ille plus quam se, ego illum plus quam
|
5
|
me; perturbatio vitae, si ita sit, atque officiorum om-
|
|
nium consequatur. sed de hoc alias; nunc illud satis
|
|
est, non attribuere ad amissionem amicorum miseriam
|
|
nostram, ne illos plus quam ipsi velint, si sentiant, plus
|
|
certe quam nosmet ipsos diligamus. Nam quod aiunt
|
10
|
plerosque consolationibus nihil levari adiunguntque
|
|
consolatores ipsos confiteri se miseros, cum ad eos im-
|
|
petum suum fortuna converterit, utrumque dissolvitur.
|
|
sunt enim ista non naturae vitia, sed culpae. stul-
|
|
titiam autem accusare quamvis copiose licet. nam et
|
15
|
qui non levantur, ipsi <se> ad miseriam invitant, et qui
|
|
suos casus aliter ferunt atque ut auctores aliis ipsi
|
|
fuerunt, non sunt vitiosiores quam fere plerique, qui
|
|
avari avaros, gloriae cupidos gloriosi reprehendunt.
|
|
est enim proprium stultitiae aliorum vitia cernere, ob-
|
20
|
livisci suorum. Sed nimirum hoc maxume est expri-
|
74.1
|
mendum, cum constet aegritudinem vetustate tolli,
|
|
hanc vim non esse in die positam, sed in cogitatione
|
|
diuturna. nam si et eadem res est et idem est homo,
|
|
qui potest quicquam de dolore mutari, si neque de eo,
|
5
|
propter quod dolet, quicquam est mutatum neque de
|
|
eo, qui dolet? cogitatio igitur diuturna nihil esse in
|
|
re mali dolori medetur, non ipsa diuturnitas.
|
|