Atqui alterum dici non potest, quin i, qui nihil me- 5.17.7
tuant, nihil angantur, nihil concupiscant, nulla impo-
tenti laetitia ecferantur, beati sint, itaque id tibi con-
cedo; alterum autem iam integrum non est. superi- 10
oribus enim disputationibus effectum est vacare omni
animi perturbatione sapientem.
  Nimirum igitur confecta res est; videtur enim ad 18.1
exitum venisse quaestio.
  Propemodum id quidem.
  Verum tamen mathematicorum iste mos est, non
est philosophorum. nam geometrae cum aliquid do- 5
cere volunt, si quid ad eam rem pertinet eorum quae
ante docuerunt, id sumunt pro concesso et probato,
illud modo explicant, de quo ante nihil scriptum est;
philosophi quamcumque rem habent in manibus, in
eam quae conveniunt, congerunt omnia, etsi alio loco 10
disputata sunt. quod ni ita esset, cur Stoicus, si esset
quaesitum, satisne ad beate vivendum virtus posset,
multa diceret? cui satis esset respondere se ante do-
cuisse nihil bonum esse nisi quod honestum esset, hoc
probato consequens esse beatam vitam virtute esse 15
contentam, et quo modo hoc sit consequens illi, sic
illud huic, ut, si beata vita virtute contenta sit, nisi
honestum quod sit, nihil aliud sit bonum. sed tamen 19.1
non agunt sic; nam et de honesto et de summo bono
separatim libri sunt, et cum ex eo efficiatur satis
magnam in virtute ad beate vivendum esse vim, nihilo
minus hoc agunt separatim. propriis enim et suis argu- 5
mentis et admonitionibus tractanda quaeque res est,
tanta praesertim. cave enim putes ullam in philosophia
vocem emissam clariorem ullumve esse philosophiae
promissum uberius aut maius. Nam quid profitetur?
o dii boni! perfecturam se, qui legibus suis paruisset, 10
ut esset contra fortunam semper armatus, ut omnia
praesidia haberet in se bene beateque vivendi, ut esset
semper denique beatus. sed videro, quid efficiat; tan- 20.1
tisper hoc ipsum magni aestumo, quod pollicetur. nam
Xerxes quidem refertus omnibus praemiis donisque
fortunae, non equitatu, non pedestribus copiis, non
navium multitudine, non infinito pondere auri conten- 5
tus praemium proposuit, qui invenisset novam volup-
tatem—qua ipsa non fuit contentus; neque enim
umquam finem inveniet libido—, nos vellem praemio
elicere possemus, qui nobis aliquid attulisset, quo hoc
firmius crederemus. 10