Ista enim a vobis quasi dictata redduntur, quae Epi- 1.72.1
curus oscitans halucinatus est, cum quidem gloriare-
tur, ut videmus in scriptis, se magistrum habuisse nul-
lum. quod et non praedicanti tamen facile equidem
crederem, sicut mali aedificii domino glorianti se archi- 5
tectum non habuisse; nihil enim olet ex Academia, nihil
[ne] ex Lycio, nihil ne e puerilibus quidem disciplinis.
Xenocraten audire potuit (quem virum, dii inmorta-
les), et sunt qui putent audisse; ipse non vult: credo,
plus nemini. Pamphilum quendam Platonis auditorem 10
ait a se Sami auditum (ibi enim adulescens habitabat
cum patre et fratribus, quod in eam pater eius Neocles
agripeta venerat, sed cum agellus eum non satis aleret
ut opinor, ludi magister fuit); sed hunc Platonicum mi- 73.1
rifice contemnit Epicurus: ita metuit ne quid umquam
didicisse videatur. In Nausiphane Democriteo tenetur;
quem cum a se non neget auditum vexat tamen omni-
bus contumeliis. atqui si haec Democritea non audisset, 5
quid audierat, quid est in physicis Epicuri non a Demo-
crito? nam etsi quaedam commutavit, ut quod paulo
ante de inclinatione atomorum dixi, tamen pleraque
dicit eadem, atomos inane, imagines infinitatem loco-
rum innumerabilitatemque mundorum, eorum ortus 10
interitus, omnia fere quibus naturae ratio continetur.
  Nunc istuc quasi corpus et quasi sanguinem quid
intellegis? ego enim te scire ista melius quam me non 74.1
fateor solum sed etiam facile patior; cum quidem semel
dicta sunt, quid est quod Velleius intellegere possit
Cotta non possit? itaque corpus quid sit sanguis quid
sit intellego, quasi corpus et quasi sanguis quid sit 5
nullo prorsus modo intellego. neque tu me celas ut
Pythagoras solebat alienos, nec consulto dicis occulte
tamquam Heraclitus, sed, quod inter nos liceat, ne tu
quidem intellegis. Illud video pugnare te, species ut 75.1
quaedam sit deorum, quae nihil concreti habeat nihil
solidi nihil expressi nihil eminentis, sitque pura levis
perlucida. dicemus igitur idem quod in Venere Coa:
corpus illud non est sed simile corporis, nec ille fusus 5
et candore mixtus rubor sanguis est sed quaedam san-
guinis similitudo; sic in Epicureo deo non rem sed
similitudines esse rerum.