Illa autem, quae Carneades adferebat, quem ad 3.29.1
modum dissolvitis: si nullum corpus inmortale sit,
nullum esse corpus sempiternum: corpus autem in-
mortale nullum esse, ne individuum quidem nec quod
dirimi distrahive non possit; cumque omne animal 5
patibilem naturam habeat, nullum est eorum quod
effugiat accipiendi aliquid extrinsecus id est quasi
ferendi et patiendi necessitatem, et si omne animal
tale est inmortale nullum est. Ergo itidem, si omne
animal secari ac dividi potest, nullum est eorum in- 10
dividuum nullum aeternum; atqui omne animal ad
accipiendam vim externam et ferundam paratum est;
mortale igitur omne animal et dissolubile et dividuum
sit necesse est. Ut enim, si omnis cera commutabilis 30.1
esset, nihil esset cereum quod commutari non posset,
item nihil argenteum nihil aeneum, si commutabilis
esset, natura argenti et aeris—similiter igitur, si omnia
quae sunt * * e quibus cuncta constant mutabilia sunt, 5
nullum corpus esse potest non mutabile; mutabilia
autem sunt illa ex quibus omnia constant, ut vobis
videtur; omne igitur corpus mutabile est. at si esset
corpus aliquod immortale, non esset omne mutabile;
ita efficitur ut omne corpus mortale sit. Etenim 10
omne corpus aut aqua aut aer aut ignis aut terra
est aut id quod est concretum ex is aut ex aliqua parte
eorum. horum autem nihil est quin intereat; nam et 31.1
terrenum omne dividitur, et umor ita mollis est ut
facile premi conlidique possit; ignis vero et aer omni
pulsu facillime pellitur naturaque cedens est maxime
et dissupabilis. praetereaque omnia haec tum intereunt 5
cum in naturam aliam convertuntur, quod fit cum terra
in aquam se vertit et cum ex aqua oritur aer ex aere
aether, cumque eadem vicissim retro commeant. quod
si <ita est, ut> ea intereant e quibus constet omne
animal, nullum est animal sempiternum. Et ut haec 32.1
omittamus, tamen animal nullum inveniri potest quod
neque natum umquam sit et semper sit futurum. omne
enim animal sensus habet; sentit igitur et calida et
frigida et dulcia et amara nec potest ullo sensu iu- 5
cunda accipere non accipere contraria; si igitur volup-
tatis sensum capit, doloris etiam capit; quod autem
dolorem accipit id accipiat etiam interitum necesse
est; omne igitur animal confitendum est esse mortale.
Praeterea, si quid est quod nec voluptatem sentiat nec 33.1
dolorem, id animal esse non potest; sin autem quod
animal est, id illa necesse est sentiat, et quod ea sentiat
non potest esse aeternum; et omne animal sentit; nul-
lum igitur animal aeternum est. Praeterea nullum po- 5
test esse animal in quo non et adpetitio sit et declinatio
naturalis. adpetuntur autem quae secundum naturam
sunt, declinantur contraria; et omne animal adpetit
quaedam et fugit a quibusdam, quod autem refugit
id contra naturam est, et quod est contra naturam id 10
habet vim interemendi. omne ergo animal intereat
necesse est. Innumerabilia sunt ex quibus effici cogi- 34.1
que possit nihil esse quod sensum habeat quin id
intereat; etenim ea ipsa quae sentiuntur, ut frigus ut
calor <ut> voluptas ut dolor ut cetera, cum amplificata
sunt interimunt; nec ullum animal est sine sensu; 5
nullum igitur animal aeternum est. Etenim aut sim-
plex est natura animantis, ut vel terrena sit vel ignea
vel animalis vel umida, quod quale sit ne intellegi
quidem potest, aut concretum ex pluribus naturis, qua-
rum suum quaeque locum habeat quo naturae vi 10
feratur, alia infimum alia summum alia medium.
haec ad quoddam tempus cohaerere possunt, semper
autem nullo modo possunt; necesse est enim in suum
quaeque locum natura rapiatur. nullum igitur animal
est sempiternum. 15