Sed maximum est in amicitia parem esse inferiori. 69.1
Saepe enim excellentiae quaedam sunt, qualis erat
Scipionis in nostro, ut ita dicam, grege. Numquam
se ille Philo, numquam Rupilio, numquam Mummio
anteposuit, numquam inferioris ordinis amicis, Q. vero 5
Maximum fratrem, egregium virum omnino, sibi ne-
quaquam parem, quod is anteibat aetate, tamquam
superiorem colebat suosque omnes per se posse esse
ampliores volebat. Quod faciendum imitandumque est 70.1
omnibus, ut, si quam praestantiam virtutis, ingenii,
fortunae consecuti sint, inpertiant ea suis communi-
centque cum proximis, ut, si parentibus nati sint hu-
milibus, si propinquos habeant inbecilliore vel animo 5
vel fortuna, eorum augeant opes eisque honori sint
et dignitati. Ut in fabulis, qui aliquamdiu propter
ignorationem stirpis et generis in famulatu fuerunt,
cum cogniti sunt et aut deorum aut regum filii in-
venti, retinent tamen caritatem in pastores, quos pa- 10
tres multos annos esse duxerunt. Quod est multo
profecto magis in veris patribus certisque faciendum.
Fructus enim ingenii et virtutis omnisque praestantiae
tum maxumus capitur, cum in proxumum quemque
confertur. 15
  Ut igitur ii, qui sunt in amicitiae coniunctionisque 71.1
necessitudine superiores, exaequare se cum inferioribus
debent, sic inferiores non dolere se a suis aut ingenio
aut fortuna aut dignitate superari. Quorum plerique
aut queruntur semper aliquid aut etiam exprobrant, 5
eoque magis, si habere se putant, quod officiose et
amice et cum labore aliquo suo factum queant dicere.
Odiosum sane genus hominum officia exprobrantium;
quae meminisse debet is, in quem conlata sunt, non
commemorare, qui contulit. Quam ob rem, ut ii, qui 72.1
superiores sunt, summittere se debent in amicitia, sic
quodam modo inferiores extollere. Sunt enim quidam,
qui molestas amicitias faciunt, cum ipsi se contemni
putant; quod non fere contingit nisi iis, qui etiam 5
contemnendos se arbitrantur; qui hac opinione non
modo verbis, sed etiam opere levandi sunt. Tantum 73.1
autem cuique tribuendum, primum quantum ipse effi-
cere possis, deinde etiam quantum ille, quem diligas
atque adiuves, sustinere. Non enim neque tu possis,
quamvis excellas, omnes tuos ad honores amplissimos 5
perducere, ut Scipio P. Rupilium potuit consulem ef-
ficere, fratrem eius L. non potuit. Quodsi etiam possis
quidvis deferre ad alterum, videndum est tamen, quid
ille possit sustinere.