| Similis est error in somniis; quorum quidem de- | 2.119.1 |
| fensio repetita quam longe est! Divinos animos cen- | |
| sent esse nostros, eosque esse tractos extrinsecus, ani- | |
| morumque consentientium multitudine conpletum esse | |
| mundum; hac igitur mentis et ipsius divinitate et | 5 |
| coniunctione cum externis mentibus cerni, quae sint | |
| futura. Contrahi autem animum Zeno et quasi labi | |
| putat atque concidere, id ipsum esse dormire. Iam | |
| Pythagoras et Plato, locupletissimi auctores, quo in | |
| somnis certiora videamus, praeparatos quodam cultu | 10 |
| atque victu proficisci ad dormiendum iubent; faba | |
| quidem Pythagorei utique abstinere, quasi vero eo | |
| cibo mens, non venter infletur. Sed nescio quo modo | |
| nihil tam absurde dici potest, quod non dicatur ab | |
| aliquo philosophorum. Utrum igitur censemus dor- | 120.1 |
| mientium animos per sene ipsos in somniando moveri | |
| an, ut Democritus censet, externa et adventicia visione | |
| pulsari? Sive enim sic est sive illo modo, videri pos- | |
| sunt permulta somniantibus falsa pro veris. Nam et | 5 |
| navigantibus moveri videntur ea, quae stant, et quo- | |
| dam obtutu oculorum duo pro uno lucernae lumina. | |
| Quid dicam, insanis, quid ebriis quam multa falsa | |
| videantur? Quodsi eius modi visis credendum non est, | |
| cur somniis credatur, nescio. Nam tam licet de his | 10 |
| erroribus, si velis, quam de somniis disputare, ut ea, | |
| quae stant, <si> moveri videantur, terrae motum signi- | |
| ficare dicas aut repentinam aliquam fugam, gemino | |
| autem lucernae lumine declarari dissensionem ac se- | |
| ditionem [moveri]. Iam ex insanorum aut ebriorum | 121.1 |
| visis innumerabilia coniectura trahi possunt, quae fu- | |
| tura videantur . . . . Quis est enim, qui totum diem | |
| iaculans non aliquando conliniet? Totas noctes som- | |
| niamus, neque ulla est fere, qua non dormiamus, et | 5 |
| miramur aliquando id, quod somniarimus, evadere? | |
| Quid est tam incertum quam talorum iactus? tamen | |
| nemo est, quin saepe iactans Venerium iaciat aliquando, | |
| non numquam etiam iterum ac tertium. Num igitur, | |
| ut inepti, Veneris id inpulsu fieri malumus quam casu | 10 |
| dicere? Quodsi ceteris temporibus falsis visis creden- | |
| dum non est, non video, quid praecipui somnus ha- | |
| beat, in quo valeant falsa pro veris. Quodsi ita na- | 122.1 |
| tura paratum esset, ut ea dormientes agerent, quae | |
| somniarent, alligandi omnes essent, qui cubitum irent; | |
| maiores enim quam ulli insani efficerent motus som- | |
| niantes. Quodsi insanorum visis fides non est habenda, | 5 |
| quia falsa sunt, cur credatur somniantium visis, quae | |
| multo etiam perturbatiora sunt, non intellego; an | |
| quod insani sua visa coniectori non narrant, narrant, | |
| qui somniaverunt? Quaero etiam, si velim scribere | |
| quid aut legere aut canere vel voce vel fidibus aut | 10 |
| geometricum quiddam aut physicum aut dialecticum | |
| explicare, somniumne exspectandum sit an ars adhi- | |
| benda; sine qua nihil earum rerum nec fieri nec ex- | |
| pediri potest. Atqui, ne si navigare quidem velim, | |
| ita gubernem, ut somniaverim; praesens enim poena | 15 |
| sit. Qui igitur convenit aegros a coniectore somnio- | 123.1 |
| rum potius quam a medico petere medicinam? An | |
| Aesculapius, an Serapis potest nobis praescribere per | |
| somnum curationem valetudinis, Neptunus gubernan- | |
| tibus non potest? et si sine medico medicinam dabit | 5 |
| Minerva, Musae scribendi, legendi, ceterarum artium | |
| scientiam somniantibus non dabunt? At si curatio | |
| daretur valetudinis, haec quoque, quae dixi, darentur; | |
| quae quoniam non dantur, medicina non datur; qua | |
| sublata tollitur omnis auctoritas somniorum. | 10 |