his di<s>cretis partibus singulas perspice, quo facilius nus- 8.47.1
quam esse analogias quas sequi debeamus videas. nempe esse opor-
tebat vocis formas ternas, ut in hoc humanus humana humanum, sed
habent quaedam binas, ut cervus cerva, qu<a>edam singulas, ut aper,
et sic multa. non ergo est in huiuscemodi generibus analogia. 5
  et in multitudine ut unum significat pater, plures patres, 48.1
sic omnia debuerunt esse bina. sed et singularia solum sunt multa,
ut cicer, siser (nemo enim dicit cicera, sisera) et multitudinis sunt,
ut salinae (non enim ab his singulari specie dicitur salina) et balnea<e>.
neque ab eo quod dicunt balneum habet multitudinis consuetudo: nam 5
quod est ut praedium balneum, debuerunt esse plura, ut praedia bal-
nea, quod non est: non est ergo in his quoque analogia.
  alia casus [alia casus] habent et rectos et obliquos, alia rectos 49.1
solum, alia modo obliquos habent: utrosque ut Iuno, Iunonis, rectos
modo ut Iupiter, Maspiter, obliquos solum ut Iovis, Iovem: non ergo
in his est analogia.
  nunc videamus in illa quadripertita. primum si esset ana- 50.1
logia, ut in infeineiteis articulis, ut est quis quem quoius, sic dicere-
tur quae quam <qua>ius; et ut est quis quoi, sic diceretur qua quae:
nam est proportione simile: ut deae bonae quae, sic dea bona qua[e]
est, et ut est quem quis, sic quos ques. quare quod nunc dicitur qui 5
homines, dici oportuit ques.
  pr<a>eterea ut est ab [h]is <ei>, sic ab ea eae diceretur, quod 51.1
nunc dicitur ei; pronuntiaretur ut in iis viris, sic es mulieribus, et
ut est in rectis casibus <is> ea [id], in obliquis esset eius eaius; nunc
non modo in virili sicut in muliebri dicitur eius, sed etiam in neutris
articulis, ut eius viri, eius mulieris, eius pabuli, cum discriminentur in 5
rectis casibus is ea id. de hoc genere parcius tetigi, quod librarios
haec sp<in>onsiora indiligentius elaturos putavi.